關(guān)于什么是市場經(jīng)濟(jì)，人們的看法不盡相同。對此，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院張建華先生在其所著《經(jīng)濟(jì)學(xué)——入門與創(chuàng)新》一書第二章“經(jīng)濟(jì)史通論”中，從整個人類社會歷史發(fā)展的高度，對市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，作了全面系統(tǒng)的論述。市場經(jīng)濟(jì)的概念：市場作為配置資源的基礎(chǔ)手段。

　　熊德平（2002）認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是“以維護(hù)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)平等和保護(hù)自由的市場制度為基礎(chǔ)，以自由選擇、自愿交換、自愿合作為前提，以分散決策、自發(fā)形成、自由競爭為特點(diǎn)，以市場機(jī)制導(dǎo)向社會資源配置的經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)并不在于“市場”和它的“機(jī)制”與“功能”，而是與“私有”、“契約”、“獨(dú)立”相對應(yīng)的“產(chǎn)權(quán)”、“平等”、“自由”等具有鮮明價值判斷特性的行為規(guī)范性質(zhì)的制度，是建立一種通向文明的人與人之間的關(guān)系的主張和追求。市場經(jīng)濟(jì)是自由的經(jīng)濟(jì)、平等的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)權(quán)明晰的文明經(jīng)濟(jì)，是市場交換規(guī)則普遍化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

　　熊德平在《社會主義市場經(jīng)濟(jì)與所有制關(guān)系探索》（《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報（人文社科）》2002年第1期，人民大學(xué)報刊復(fù)印資料《社會主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐》2002年第7期）一文中，從市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程和客觀現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的角度進(jìn)行了深入剖析。全面定義了市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，其概念值得理論研究、政策制定和實(shí)際工作部門參考。現(xiàn)介紹如下(以下內(nèi)容為作者原文，如需引用請注明上述文獻(xiàn)出處，以尊重和保護(hù)作者知識產(chǎn)權(quán))：

　　“市場經(jīng)濟(jì)”的概念無非是市場經(jīng)濟(jì)的歷史和現(xiàn)實(shí)在人們觀念上的反映。

　　馬克思在《資本論》手稿中認(rèn)為人類社會的發(fā)展必須經(jīng)歷從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)再到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)的三階段歷程。顯然，市場經(jīng)濟(jì)屬于商品經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)與市場自然有關(guān)，有市場經(jīng)濟(jì)必有市場存在，但市場并不等于市場經(jīng)濟(jì)。與“市場”有幾千年的歷史相比，“市場經(jīng)濟(jì)”只有一百多年的歷史，便是最好的說明。市場是商品生產(chǎn)和交換的產(chǎn)物，但只有市場上商品交換的規(guī)則成為社會普遍行為規(guī)則時，商品經(jīng)濟(jì)才進(jìn)入它的高級形式市場經(jīng)濟(jì)。

　　在經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展中，馬克思、恩格斯并沒有使用“市場經(jīng)濟(jì)”的概念來表述他們稱為“商品經(jīng)濟(jì)”或“貨幣經(jīng)濟(jì)”的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，更沒有回答“市場經(jīng)濟(jì)”的概念和涵義。因?yàn)樗麄兊难芯亢凸诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)家一樣，重點(diǎn)從商品關(guān)系分析入手研究價值規(guī)律，揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，而沒有具體地探索市場在商品經(jīng)濟(jì)中的機(jī)制和功能（趙放，1999）。列寧也只有在1906年和1922年兩次使用過“市場經(jīng)濟(jì)”一詞來和“計劃經(jīng)濟(jì)”對比。在第一次是作為計劃經(jīng)濟(jì)的對立使用的，指出：“只要存在市場經(jīng)濟(jì)，---------世界上任何法律也無力消滅不平等的剝削。只有實(shí)行巨大的社會計劃經(jīng)濟(jì)制度-------才能消滅剝削�！保ā读袑幦�集》第10卷）而第二次則明確指出引入市場經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)并不矛盾，“新經(jīng)濟(jì)政策不是要改變統(tǒng)一的國家計劃，不是要超過這個計劃的范圍，而是要改變實(shí)現(xiàn)這個計劃的方法”（《列寧全集》第32卷）。

　　“市場經(jīng)濟(jì)”概念的流行是從19世紀(jì)末，以A-馬歇爾、M-瓦爾拉、V-帕累托為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，開辟了把經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重點(diǎn)放在稀缺資源的有效配置上，對市場配置資源的內(nèi)在機(jī)制做出詳盡的高度數(shù)理化的研究，得出在完全競爭條件下，市場可以通過供求形成的均衡價格，使資源配置達(dá)到“帕累托最優(yōu)”，揭示出市場在配置資源上的內(nèi)在機(jī)制，使市場被看成經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的中樞，從而將商品經(jīng)濟(jì)或貨幣經(jīng)濟(jì)引向了“市場經(jīng)濟(jì)”（趙放，1999），并使“市場經(jīng)濟(jì)”開始興起。因此，一般通行的“資源配置由市場引導(dǎo)方向的經(jīng)濟(jì)”的市場經(jīng)濟(jì)主流概念都是來自于此。

　　通行和主流并不等于正確。西方市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中形成的市場經(jīng)濟(jì)概念，是資本主義制度背景下，商品經(jīng)濟(jì)自發(fā)的產(chǎn)物，是一個從商品交換到市場交換規(guī)則形成，再到市場經(jīng)濟(jì)的自發(fā)過程。在這一過程中市場和與之相適應(yīng)的市場制度是同步形成的。所以，其概念只需強(qiáng)調(diào)市場的機(jī)制和功能，無需也不愿強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在本質(zhì)屬性。而我國市場經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是在社會主義制度背景下，從排斥商品和市場的“計劃經(jīng)濟(jì)”開始的轉(zhuǎn)型過程，這一過程中市場經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展必然要受到計劃經(jīng)濟(jì)的抵制，使之配置資源機(jī)制難以發(fā)揮功能。因此，從加快我國市場經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的角度，“市場經(jīng)濟(jì)”的概念和涵義更應(yīng)側(cè)重其內(nèi)在本質(zhì)屬性，找出其一般規(guī)定性，而不是照搬西方的現(xiàn)成概念。

　　馬克思主義的經(jīng)典作家雖然沒有給出“市場經(jīng)濟(jì)”的明確概念和涵義，但卻給出了分析任何一種經(jīng)濟(jì)形式的方法論工具。馬克思指出：商品使“生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動產(chǎn)品的社會關(guān)系形式”，“資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人與人之間的社會關(guān)系”（《資本論》第一卷，人民出版社1975，第88，834頁），列寧曾經(jīng)指出：“凡是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間的關(guān)系的地方（商品交換商品），馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系”。（《列寧選集》第2卷，人民出版社1972，第444頁）在馬克思的理論里“人與人之間的關(guān)系”是經(jīng)濟(jì)形式的本質(zhì)。分析“市場經(jīng)濟(jì)”的本質(zhì)同樣要從“人與人之間的關(guān)系”入手，而不是僅抓住機(jī)制和功能這些表象。

　　馬克思分析商品經(jīng)濟(jì)的方法，完全適用于揭示“市場經(jīng)濟(jì)”隱含著的“人與人之間的關(guān)系”。市場經(jīng)濟(jì)是一種商品交換的經(jīng)濟(jì)，在市場上，商品交換的雙方只能交換屬于自己的產(chǎn)品。同樣，合作也必須搞清楚自己擁有的資源。市場上，商品是個天生的“平等派”，交換雙方“只有通過共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品。可見，他們必須彼此承認(rèn)對方是私有者�！边@種交換關(guān)系是一種“具有契約形式的（不管這種契約是不是用法律固定下來）關(guān)系”，關(guān)系雙方“只須默默地彼此當(dāng)作被讓渡物的私有者，從而彼此當(dāng)作獨(dú)立的人相對立”（《資本論》第一卷，人民出版社1975，第102，105頁）。這里“私有”意味“產(chǎn)權(quán)”，“契約”意味“平等”，“獨(dú)立”意味“自由”，這是市場得以存在，交換得以進(jìn)行的前提。否則交換將無法進(jìn)行，市場也將不再存在。市場之所以能存在和發(fā)展，必然有保護(hù)這種“產(chǎn)權(quán)”、“平等”和“自由”的制度做基礎(chǔ)，市場上形成的這些制度普遍化時，市場經(jīng)濟(jì)便產(chǎn)生了。正是因此，恩格斯把體現(xiàn)交換平等、自由等契約原則的羅馬法稱為“商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律”（《馬克思恩格斯選集》第4卷1972，人民出版社，第248頁）。綜觀近代西方文明史，不難發(fā)現(xiàn)，西方文明的興起也正是伴隨著這一制度的形成。正因?yàn)槿绱�，西方學(xué)者把市場經(jīng)濟(jì)也常常被稱為“市場制度”。這種制度就是馬克思所講的“人與人之間的關(guān)系”。

　　所以，市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)涵義可以概括為：“以維護(hù)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)平等和保護(hù)自由的市場制度為基礎(chǔ)，以自由選擇、自愿交換、自愿合作為前提，以分散決策、自發(fā)形成、自由競爭為特點(diǎn)，以市場機(jī)制導(dǎo)向社會資源配置的經(jīng)濟(jì)形態(tài)�！币来撕�義，市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)并不在于“市場”和它的“機(jī)制”與“功能”，而是與“私有”、“契約”、“獨(dú)立”相對應(yīng)的“產(chǎn)權(quán)”、“平等”、“自由”等具有鮮明價值判斷特性的行為規(guī)范性質(zhì)的制度，是建立一種通向文明的人與人之間的關(guān)系的主張和追求。市場經(jīng)濟(jì)是自由的經(jīng)濟(jì)、平等的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)權(quán)明晰的文明經(jīng)濟(jì)，是市場交換規(guī)則普遍化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

市場經(jīng)濟(jì)的起源

　　市場經(jīng)濟(jì)時代是以工業(yè)為主導(dǎo)的時代，人們已經(jīng)看到了現(xiàn)代工業(yè)文明在改善人類生活中所取得的巨大成就，今天許多發(fā)展中國家都在致力于積極推進(jìn)國家的工業(yè)化。但歷史似乎總在與人類為難，從采集開始直到封建農(nóng)業(yè)，在各個歷史階段，“不該來的”都來了，而由農(nóng)業(yè)到工業(yè)，“該來的”卻遲遲不來。這是為什么呢？

　　一般地，工業(yè)是從農(nóng)業(yè)中分化獨(dú)立出來的，要揭開工業(yè)文明和市場經(jīng)濟(jì)的起源之謎，仍然只能從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中著手探索。如前所述，還在奴隸農(nóng)業(yè)時期，就已產(chǎn)生了最早的手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)萌芽。到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代末期，即封建農(nóng)業(yè)時期，以農(nóng)具制作和農(nóng)產(chǎn)品加工為主的手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)變得相當(dāng)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了不少專門的手工業(yè)作坊和商店。為了滿足不斷擴(kuò)大的市場需求，這些作坊和商店便不斷擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模，其基本做法，一是實(shí)行雇工經(jīng)營，二是不斷改進(jìn)工具，結(jié)果最終導(dǎo)致了資本主義機(jī)器大工業(yè)的形成。

　　達(dá)里關(guān)鍵在于商品經(jīng)濟(jì)能否發(fā)展起來。從本質(zhì)上來講，商品經(jīng)濟(jì)就是市場經(jīng)濟(jì)，而市場經(jīng)濟(jì)則必然導(dǎo)致以雇工經(jīng)營和機(jī)器大生產(chǎn)為主要特征的資本主義經(jīng)濟(jì)制度。但商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是對立的，它一方面刺激小農(nóng)家庭增加消費(fèi)，另一方面又在競爭中竭力排擠家庭手工業(yè)，減少小農(nóng)家庭收入，同時還以種種脅迫利誘手段，吸引家庭勞動力外流。其結(jié)果，常常使農(nóng)戶家破人亡，并對封建統(tǒng)治形成直接威脅，因而必然引起小農(nóng)的竭力抵抗和封建統(tǒng)治者的重重阻撓。但“青山遮不住，畢竟東流去”，雖然在中國過于強(qiáng)大的封建勢力有效地遏制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但在西歐地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)卻沖破了相對薄弱的封建勢力的阻擋，蓬勃發(fā)展起來了。從此，人類便進(jìn)入了以工業(yè)為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)歷史發(fā)展新階段。

市場經(jīng)濟(jì)的基本特征

　　市場經(jīng)濟(jì)（Market economy）時代最基本的特征是，工業(yè)取代農(nóng)業(yè)占據(jù)了社會經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位，市場營銷成為最普遍的經(jīng)營形式，由此導(dǎo)致社會經(jīng)濟(jì)各個方面發(fā)生了一系列深刻的變化：

　�。�1） 由封閉走向開放 市場營銷要求根據(jù)市場需求，廣泛利用各種市場資源，在極其廣闊的時空范圍內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)，而不是象傳統(tǒng)小農(nóng)那樣局限在一個家庭范圍內(nèi)，使用家庭資源，為滿足家庭需要而進(jìn)行生產(chǎn)。在這里需要特別強(qiáng)調(diào)一下“廣泛利用市場資源”。到目前為止，國人一般已經(jīng)普遍接受了面向市場需求的概念，但廣泛利用市場資源的觀念依然十分淡薄，經(jīng)常見諸媒體的一句話是“立足于當(dāng)?shù)貙?shí)際，從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)”，乍一看似乎的確無疑，但其實(shí)是一種典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)觀念，應(yīng)當(dāng)從根本上予以革除。

　�。�2） 機(jī)器化 從歷史發(fā)展來看，世界各地小農(nóng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治數(shù)千年間并不曾發(fā)明過任何一臺最簡單的機(jī)器，而15世紀(jì)末以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)的主流，人們便開始嘗試發(fā)明這樣那樣的機(jī)器，特別是自18世紀(jì)下半葉以來短短二三百年時間，人們便便發(fā)明了無數(shù)精巧絕倫、神通廣大的機(jī)器，各行各業(yè)都普遍實(shí)現(xiàn)了機(jī)器化。事實(shí)表明，機(jī)器化是與市場化相聯(lián)系的一個歷史范疇。從理論上來分析，首先面對巨大的市場需求，手工生產(chǎn)是無法滿足的，必須大量應(yīng)用機(jī)器生產(chǎn)；其次，在市場經(jīng)濟(jì)背景下，廣泛的社會分工協(xié)作，集廣大民眾的智慧和汗水于一體，為各種機(jī)器的發(fā)明和制造提供了充分的現(xiàn)實(shí)可行條件。于是，經(jīng)過人們堅持不懈的努力，終于實(shí)現(xiàn)了機(jī)器大生產(chǎn)，其主要特點(diǎn)是：以煤炭、石油等非生物能源為動力，能夠大功率、高效率、長時間連續(xù)作業(yè)。簡言之，歷史發(fā)展的邏輯表明，機(jī)器化是市場化發(fā)展到一定階段的必然伴隨產(chǎn)物，沒有市場化，就沒有機(jī)器化。

　�。�3） 科學(xué)化 由于面向市場經(jīng)營，使用機(jī)器大生產(chǎn)，這就要求人們改變以往小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下那種憑經(jīng)驗(yàn)靠估計的做法，而代之以科學(xué)的定量測試、計算和分析。注意：這里“科學(xué)化”并不簡單地局限于科學(xué)技術(shù)成果在生產(chǎn)中的應(yīng)用，而是主要指人們觀察和分析問題時的思維方式的科學(xué)化。

　　這里插一段討論。英國著名生物化學(xué)家李約瑟（Joseph Needham，1900-1995）在15卷巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》中曾提出了著名的“李約瑟難題”（Needham Puzzle）：“如果我的中國朋友們在智力上和我完全一樣，那為什么像伽利略、拓利拆利、斯蒂文、牛頓這樣的偉大人物都是歐洲人，而不是中國人或印度人呢？為什么近代科學(xué)和科學(xué)革命只產(chǎn)生在歐洲呢？……為什么直到中世紀(jì)中國還比歐洲先進(jìn)，后來卻會讓歐洲人著了先鞭呢？怎么會產(chǎn)生這樣的轉(zhuǎn)變呢？”這一問題引起了國內(nèi)許多學(xué)者的廣泛關(guān)注和熱烈討論。筆者認(rèn)為，其實(shí)很簡單，關(guān)鍵就在于中國近代資本主義市場經(jīng)濟(jì)萌芽遲遲未能發(fā)展起來。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是排斥科學(xué)的，中國古代曾長期將一些民間創(chuàng)造發(fā)明斥之為“奇技淫巧”，就是這種觀念的一個典型例證。分析其原因，可以設(shè)想一個封建小農(nóng)家庭，其產(chǎn)品都由自己家人消費(fèi)，首先，自己是不會欺騙自己的，因此無需對產(chǎn)品的數(shù)量與質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的定量檢驗(yàn)；其次，投入與產(chǎn)出均在家庭內(nèi)部完成，因此無需進(jìn)行嚴(yán)格的會計核算；第三，沒有市場需求，自己家庭的需求有限，因此無需費(fèi)心巴力地探討增加產(chǎn)量、提高質(zhì)量的方法；第四，家庭的能力有限，除忙于日常生產(chǎn)外，根本無力顧及其它；第五，小農(nóng)家庭經(jīng)營規(guī)模過小，一項(xiàng)新技術(shù)即使能夠使產(chǎn)量成倍增加，對農(nóng)戶來講，也沒有什么吸引力。歸納起來，當(dāng)這種封建小農(nóng)家庭在社會上占據(jù)絕對多數(shù)的時候，即使少數(shù)人有興趣進(jìn)行科學(xué)研究，也成不了氣候。反之，市場經(jīng)濟(jì)就不同了：第一，產(chǎn)品要通過市場銷售，這就需要對產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的定量檢測；第二，生產(chǎn)要素是通過市場方式配置的，這就要求進(jìn)行嚴(yán)格的會計核算；第三，在市場需求的拉動下，整個社會都有強(qiáng)烈的動機(jī)探討增加產(chǎn)量、提高質(zhì)量、減少消耗、提高效率的方法；第四，經(jīng)濟(jì)的主角是廠商，廠商有足夠的資金與實(shí)力來推動科學(xué)研究的發(fā)展，并在生產(chǎn)實(shí)踐中廣泛應(yīng)用各種科學(xué)研究成果；第五，由于廠商經(jīng)營規(guī)模很大，一項(xiàng)新技術(shù)的采納，即使產(chǎn)量僅僅增加1%，也會帶來相當(dāng)豐厚的利潤�？傊�，科學(xué)化是市場化的伴隨產(chǎn)物，沒有市場化，就沒有科學(xué)化。

　�。�4） 雇工經(jīng)營 面對巨大的市場需要，僅靠家庭勞動力顯然是無法滿足的，必須大量引入家庭外勞動力。抽象地來講，使用家庭外勞動力，可以有兩個途徑：一個是強(qiáng)迫一些人當(dāng)自己的奴隸；另一個是通過支付工資來雇傭他人為自己工作。但是，大量強(qiáng)迫本國人當(dāng)奴隸，會使國家統(tǒng)治失去基本的依靠力量，導(dǎo)致社會秩序徹底崩潰，因此使用奴隸勞動原則上只能抓擄其他貧窮落后弱小國家的民眾，如美國早期歷史上曾大量抓捕非洲黑人從事奴隸勞動，就是一例。但是，抓捕外國人來當(dāng)奴隸，決非長久之計，因?yàn)槿魏我粋�國家的人口都是有限的，并且增長緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上非人的奴隸勞動折磨下人口減少的速度，同時大量抓擄外國人當(dāng)奴隸，還會引起越來越強(qiáng)烈的反抗，不利于海外市場的擴(kuò)大。因此，從根本上來說，市場經(jīng)濟(jì)條件下只能通過支付工資的辦法來雇傭本國自由民從事生產(chǎn)勞動。此外，大量機(jī)器的應(yīng)用及由此導(dǎo)致的技術(shù)分工，使大量工人能夠真正融合為一個有機(jī)聯(lián)系的整體，共同完成生產(chǎn)過程，為大規(guī)模雇工經(jīng)營提供了技術(shù)基礎(chǔ)。否則，在手工生產(chǎn)條件下，人與人之間缺乏內(nèi)在的技術(shù)分工和聯(lián)系，勉強(qiáng)將大量的人集中在一起勞動，不過是聚沙成塔，徒勞無功，就如同上個世紀(jì)70年代末以前的人民公社一樣，最終還得散伙。

　�。�5） 專業(yè)化和社會化 使用機(jī)器大生產(chǎn)和雇工經(jīng)營的結(jié)果，是社會分工變得越來越細(xì)，整個社會經(jīng)濟(jì)呈顯專業(yè)化和社會化的特點(diǎn)，社會成員普遍養(yǎng)成了分工協(xié)作的習(xí)慣和理念，這也是社會生產(chǎn)效率大幅度提高的重要原因。

　�。�6） 廠商（或企業(yè)）成為最基本的經(jīng)濟(jì)組織形式 機(jī)器大生產(chǎn)和雇工經(jīng)營，必然突破家庭經(jīng)營的局限，使廠商成為最基本的經(jīng)濟(jì)組織形式。與小農(nóng)家庭相對簡單的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，廠商內(nèi)部結(jié)構(gòu)要復(fù)雜得多，其中包含了種類繁多、數(shù)量巨大、分工精細(xì)的各種生產(chǎn)要素，是一個巨大復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

　�。�7） 私有制范圍擴(kuò)大了 廠商成為基本經(jīng)濟(jì)組織形式以后，私有制的范圍就擴(kuò)大了，雖然名義上仍然是私有制，但在實(shí)際經(jīng)營和管理層面上，所有者已經(jīng)不能完全隨心所欲地支配和處分自己名下的財產(chǎn)了。這與封建農(nóng)業(yè)時期的個體私有制相比，已經(jīng)不可同日而語了，這是一種“擴(kuò)大的私有制”，其內(nèi)部正在孕育產(chǎn)生新興公有制萌芽。

　�。�8） 利潤取代具體產(chǎn)品成為直接生產(chǎn)目的 由于在極其廣闊的時空范圍內(nèi)組織市場經(jīng)營，廠商生產(chǎn)的目的不再象小農(nóng)經(jīng)濟(jì)那樣以獲取產(chǎn)品為直接目標(biāo)，而是以利潤為直接生產(chǎn)目的，產(chǎn)品的生產(chǎn)變成了獲取利潤的手段。在這里，利潤是泛指一切價值增值。

　�。�9） 生產(chǎn)要素資本化 隨著利潤成為直接的生產(chǎn)目的，一切生產(chǎn)要素都相應(yīng)地變成了賺取利潤的手段，即通常所謂“資本”。整個社會經(jīng)濟(jì)從此都置于資本的支配之下，受資本統(tǒng)治，“資本主義”成了這一時代的最強(qiáng)音。

　�。�10）實(shí)行市場機(jī)制 市場分配成為最基本的分配形式 包括各種市場資源和勞動產(chǎn)品，都通過市場交換來進(jìn)行分配，實(shí)行“各增其值、等價交換”原則，即個人向廠商提供生產(chǎn)要素，按系統(tǒng)論觀點(diǎn)，每一種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)過程中都實(shí)現(xiàn)增值，并得到各自的報酬，形成個人收入，個人再以其收入按等價交換的原則向廠商購買各種消費(fèi)品。

　�。�11） 廣泛而激烈的市場競爭 由于市場分配成為最基本的分配形式，一切生產(chǎn)要素和產(chǎn)品都要通過市場來分配，于是千千萬萬的廠商和個人便在市場上圍繞有限的市場資源展開了廣泛而激烈的市場競爭，使每一個人和每一家廠商都隨時面臨嚴(yán)酷的市場壓力，從而推動市場經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展。

　�。�12） 政治民主 由于市場經(jīng)營通行等價交換原則，從本質(zhì)上來講，要求人與人平等協(xié)商，這樣就形成一種基本的人類行為模式，反映到政治上，就要求自由、平等和民主。同時，市場把個人、企業(yè)與社會緊密地聯(lián)系到了一起，這使得每一個社會成員都有強(qiáng)烈的動機(jī)關(guān)心和參與社會公共事務(wù)，人們普遍具有濃厚的民主意識。最后，市場經(jīng)濟(jì)的基本組織單位是廠商，廠商既財大氣粗，又人多勢眾，這樣政府使用高壓手段就失去了現(xiàn)實(shí)可行基礎(chǔ)，除了民主別無出路。總之，民主化是市場化的派生產(chǎn)物，沒有市場化，就沒有民主化。

　�。�13） 規(guī)范化 市場經(jīng)濟(jì)是一個由千千萬萬的廠商和個人參與的過程，因此必然要求對人們的行為作出嚴(yán)格的規(guī)范，包括國家法律制度、廠商內(nèi)部的管理制度、各種技術(shù)性操作規(guī)范以及產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)等。這就好比，在鄉(xiāng)間小道上，一個人或很少的幾個人走路，無需交通規(guī)則，但在大城市，數(shù)以萬計的行人、車輛一起上路，就必須制定交通規(guī)則了�？傊�，規(guī)范化是與市場化相聯(lián)系的，沒有市場化，就沒有規(guī)范化。

　�。�14） 對外擴(kuò)張和全球化（Globalization） 市場經(jīng)營由封閉走向開放，廠商經(jīng)營規(guī)模越來越大，最終勢必突破國家疆界，向全球擴(kuò)張，這樣市場經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張性就與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守性形成了尖銳的矛盾，這是15世紀(jì)末以來長達(dá)數(shù)百年的殖民侵略活動，以及20世紀(jì)上半葉發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)的根本原因所在。

　　市場經(jīng)濟(jì)就是指通過市場機(jī)制來實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式.

　�。�15）市場經(jīng)濟(jì)的局限性 市場經(jīng)濟(jì)是一個由千千萬萬的廠商和個人自主參與交易形式，在市場經(jīng)濟(jì)中有一只看不見的手在指揮。這只看不見的手就是市場的價值規(guī)律。一般來說，商品的價格是受供求關(guān)系影響，沿著自身價值上下波動。所以在交易過程中，我們常能看到同一種商品在不同時期價格不同。當(dāng)漲價時，賣方會自發(fā)的加大生產(chǎn)投入；當(dāng)減價時，賣方會自發(fā)的減少生產(chǎn)投入，這就是市場經(jīng)濟(jì)的一個特點(diǎn)：自發(fā)性。市場的范圍之大使得誰也無法客觀宏觀的去分析觀察，參與者們大多以價格的增幅程度來決定是否參與，與參與程度，這就體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)的第二個特點(diǎn)：盲目性。參與者盲目自發(fā)的投入生產(chǎn)，而生產(chǎn)是一個相對于價格變動耗時較長的一個過程，所以我們常能看到一種商品降價后，它的供應(yīng)量卻在上升，這就是市場經(jīng)濟(jì)的第三個性質(zhì)：滯后性。

　　市場經(jīng)濟(jì)的一般特征是：1.平等性 2.競爭性 3.法制性 4.開放性 （這是它的一般性特征）

市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際歷史進(jìn)程

　　在世界歷史上，從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)變，是從西歐開始的。從14世紀(jì)到15世紀(jì)，歐洲遇到了空前嚴(yán)重的危機(jī)，接連不斷的饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭使整個歐洲經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展幾乎完全停滯，與當(dāng)時古代中國和古代印度的繁榮形成強(qiáng)烈的反差與對照，促使不少歐洲人冒險探索前往東方的航線。1492年哥倫布（Cristoforo Colombo，約1451-1506）到達(dá)美洲，歐洲列強(qiáng)開始在全球范圍內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模的殖民侵略活動，世界市場急劇擴(kuò)大，刺激英國工場手工業(yè)迅速發(fā)展起來，大量農(nóng)田被強(qiáng)行改為牧場，大量農(nóng)民被迫離土離鄉(xiāng)，進(jìn)入手工業(yè)工場，充當(dāng)雇傭工人，史稱“圈地運(yùn)動”（Enclosure movement），又名“羊吃人運(yùn)動”。

　　1642年英國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，到1688年，經(jīng)過長期斗爭，歷經(jīng)三次反復(fù)，終于確立了資產(chǎn)階級君主立憲政權(quán)。

　　1760-1830年代，英國完成了工業(yè)技術(shù)革命，實(shí)現(xiàn)了機(jī)器大生產(chǎn)。隨后，歐美主要國家都相繼完成了工業(yè)技術(shù)革命。亞洲的日本在1868年明治維新之后，也迅速完成了資本主義工業(yè)化。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，歐美主要資本主義國家相繼由自由競爭資本主義階段，進(jìn)入壟斷資本主義階段，整個20世紀(jì)，資本主義各國經(jīng)濟(jì)的壟斷程度越來越高，到目前，幾乎各行各業(yè)都形成了一些規(guī)模巨大的壟斷公司，寡頭壟斷已經(jīng)成為占統(tǒng)治地位的市場結(jié)構(gòu)，這表明從自由競爭到壟斷是一個歷史的進(jìn)步。

　　20世紀(jì)上半期，資本主義列強(qiáng)為爭奪勢力范圍，發(fā)動了兩次世界大戰(zhàn)。1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國取代英國成為世界上頭號資本主義強(qiáng)國。

　　戰(zhàn)后至今60多年間，世界經(jīng)濟(jì)又發(fā)生了很大的變化。目前，一般來說，歐洲和北美絕大多數(shù)國家，以及亞洲的日本，已經(jīng)步入成熟的資本主義市場經(jīng)濟(jì)階段。而亞洲、非洲和拉丁美洲絕大多數(shù)發(fā)展中國家則依然處于傳統(tǒng)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)階段向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)過渡中，工業(yè)化水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美日發(fā)達(dá)資本主義國家。

　　1949年中華人民共和國成立前，中國是一個典型的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)國家，只有微不足道的少量零星工業(yè)生產(chǎn)。中華人民共和國成立后，首先從1949年到1952年在短短三年內(nèi)，迅速恢復(fù)了戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，然后從1953年開始到1970年代，排除重重阻力，克服種種困難，在政府的強(qiáng)力推動下，走計劃經(jīng)濟(jì)道路，初步完成了工業(yè)化。1978年12月中共十一屆三中全會之后，在新的歷史條件下，實(shí)行改革開放，于1984年中共十二屆三中全會提出發(fā)展有計劃的商品經(jīng)濟(jì)，1992年中共十四大提出發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)。目前，已經(jīng)基本上建立了市場經(jīng)濟(jì)體系，步入了市場經(jīng)濟(jì)國家行列。但總體市場化程度仍然有待提高。

　　與中國改革開放大約同時，前蘇聯(lián)東歐國家也在上個世紀(jì)80年代實(shí)行各具特色的經(jīng)濟(jì)改革，到80年代末90年代初相繼和平演變，由計劃經(jīng)濟(jì)國家向市場經(jīng)濟(jì)國家轉(zhuǎn)型。